نصّان بينهما فراغ

1.

وقالت أنني حالم
فقلتُ أنني اؤمن
وقالت أنني طفل
فقلتُ أنني أكبُر
فقالت أنني غير واعي
فقلتُ أنني الـ"لا" في الوعي

ولم تهدأ ولم تصغي.. حتى سقوطي الحرّ: منهم الى ذاتي.

2.
كانت رحلة عسيرة، لا نهاية لها.. ونهايتها بلا شيء، فبقيت الرحلة.. عسيرة.

وطلبوا هويتي، فصمتتُ.

فلم يفهموا، فرجمتهم جميعًا.. ستة حجارة لكل واحد منهم.. وعندما انتهت الحجارة، رميتُ بنفسي.

سقوط (في) حيفا

"وحيفا، مكانُ الرّوح" - تصوير ميسان حمدان

أتساقط من السناسل الى الأحراش ومن الأحراش الى الشوارع.

لأصبح بركة من الماء، تسيل بجوار الصراصير والذبان الأخضر المنهمك ببقايا خراء الكلاب الأليفة.

من هنا أسمعهم بوضوح، يضحكون ويقهقهون.. ولكن هل يعلمون ما ينتظرهم خلف الجبل؟

تتفتح أفواه المجاري المخنوقة من مطر الشتاء الماضي، فتُبشر وتقول:
لقد توقعنا مجيئك.

أغوص في العمق، وأبقى هناك.. وحيدًا.. حتى أنسى كل السطوح المهدمة.

وفي نهاية الطريق تبصقني ماسورة الى شاطئ فقد كل ملامحه.

فأراها من بعيد.. تمشي نحوي ببطء.. وتبتسم.
ولا يراني أحد، ولا أرى نفسي، ولا يكون شيء.. سوى جمال هذه المدينة.

صور لحيفا - فلسطين

مجموعة من الصور القديمة لحيفا (قبل عام 1949) وهي جزء معرض صور في جامعة حيفا.

البلدة التحتى

جامع الاستقلال

شارع يافا

نظرة تخطف صورة

نهج فلسفي لا يرتقي عن هيغيل

المادة والشكل

اذا كانت المادة بالمفهوم المحض هي كل ما ليس له شكل، فلا يمكننا استيعاب المواد بحواسنا. كل ما هو محسوس مكوّن من مادة وشكل. الشكل عام وموجود في اللغة فقط (مثلاً لا يوجد "الكتاب" في العالم المحسوس)، ولذلك هو ذهني، فأين تبقى المادة؟ لدينا فكرة عن المادة، ولذلك فهي موجودة بلا شك، ولكننا لا نستطيع استيعاب المادة بلا شكل، فنستنتج أنها موجودة كفكرة في الذهن فقط. المشترك بين المادة والشكل إذن هو أنهما الاثنين في الذهن وليس في "العالم". الفرق هو أن الشكل تُعبِر عنه اللغة بينما المادة تبقى بلا تعبير. مع كل ذلك لا يمكننا نفي القول بأن كل شيء مصنوع من مادة، ولكن أين هذه المادة؟ وماذا عن هذا الفصل الغير مبرر بين الحواس والذهن؟ أليس المحسوس حالة ذهنية، أو، أليس الذهن حالة محسوسة؟ 

تساؤلات واجابة ممكنة

كيف يمكننا الوصول الى مقدمة العلم وانتاج المعرفة دون المرور أولاً في كل التعاريص البدائية المذكورة أعلاه؟ هل حُسمت قضية المادة والشكل، الذهني والمحسوس دون ادراكنا؟  لا، لم تُحسم.

هل يمكننا تجاهل الثنائيات الغير مبررة؟  لا، هذا غباء.

هل يمكننا الادعاء بأن الثنائيات هي في الحقيقة ليست ثنائيات بل طيف (أو قوس قزح)؟  هذا هراء ولا يلغي الثنائيات أصلاً.

كيف إذن نتعامل مع الثنائيات التي ورثنها من أجدادنا الفلاسفة القدماء؟ إجابة ممكنة لهذا السؤال هي التعامل معها كما هي، أي تناول هذه التعريفات كمعطيات مطلقة، الخوض فيها، فصفصتها، القفز من القطب الأول (االشكل) الى الثاني (المادة) باستمرارية وبحركة سريعة حتى، وفي نهاية المطاف فقط، يحدث ارتقاء، كحجر صغير ينسلخ عن كوكب ظالم اثر تفجير عظيم، أو، كحجر صغير ينطلق بسرعة فلكية نحو الشمس، فيراها من قريب، ويموت.

الثورة كغاية عملية

مسودة أفكار حول الخطاب السياسي الفلسطيني

يمر عالمنا في حالة غير مسبوقة من الغرابة؛ بعد سقوط الاتحاد السوفيتي وزوال أي بديل عملي للمنظومة الرأسمالية، وبعد انتهاء التفاؤل من تغيير العالم الذي ميّز الحداثة، دخلنا الآن في حالة البوست والارتداد الى الذات. لا شك أن هذه التطورات تخص العالم الغربي بالأساس، ولكنها تميز أيضًا ايديولوجيات الاستعمار الغربي في فلسطين، ولديها اسقاطات على ايديولوجيات التحرر من هذا الاستعمار.

احدى ميزات حالة البوست الفكرية هي مقولة "لا أعرف" التشاؤمية. في عالم وصلت فيه الرأسمالية الى كل خندق معارض وكل قرية منبوذة أصبحت احدى آليات المحافظة على الهيمنة هي عملية اختزال البديل وجعله مثاليًا. الغرابة في عالمنا تتجسد في عدم مقدرتنا على تخيُل (بشكل عملي) البديل الذي نسعى اليه، لقد نجحت المنظومة في الوصول الى أكثر الأماكن الخاصة والحرّة - مخيلتنا. في هذا العالم تصبح المقولة العقلانية الوحيدة والأخيرة هي مقولة "لا أعرف"، وكل ما يرتقي عن ذلك يُعتبر مجرد كلام فارغ، مثالي، وغير واقعي.

لم تنجو فلسطين المستعمرة من هذا السيمتوم، ولا عجب في ذلك، إذ أن كل المشروع الفكري-السياسي التحرري مربوط بطريقة أو بأخرى مع أيديولوجية السوق والاستعمار. يمكن ملاحظة ذلك في الحلول المطروحة من قِبل الطيف السياسي الفلسطيني في داخل الأراضي المحتلة عام 1948: يعتمد حل التيار الشيوعي على الطرح الصهيوني الليبرالي المسمى "دولتين لشعبين"، إلا أنهم يضيفون الى ذلك (دون أي شعور بالتناقض) حق عودة اللاجئين الى ديارهم المسلوبة. التيار القومي يطرح مشروع دولة المواطنين، يعيش فيها العرب واليهود في دولة مدنية خالية من أي صبغة دينية أو قومية. التيار الإسلامي يطرح دولة الشريعة، وأخيرًا هنالك كرنفال "الدولة الديموقراطية العلمانية الواحدة". من أجل السياق، لا حاجة لخوض نقاش مدى قرب أو بعد كل طرح بما يسمى "الواقع"، كما أن هنالك اختلاف داخل كل تيار حول السؤال إن كان الحل مرحلي أم نهائي، ولكن ما يلفت النظر في كل هذه التيارات هو عملية طرح الحلول. هذه العملية تتلخص في طرح الحل بمفاهيم المشكلة، أي استخدام مصطلحات من الايديولوجية السائدة لطرح البديل لها. تعابير مثل "دولة" "شعب" "مواطنة" "علمانية" أو "إسلامية" تستمد معانيها من المنظومة الايديولوجية الحاكمة ولا يمكنها أن تكون بديلاً حقيقيًا لها. لذلك يمكننا تصنيف جميع الحلول المذكورة ضمن الخيالي، اللاواقعي والمثالي، لأنها لا تأخذ في الحسبان وجود متغير مفصلي بينها وبين الواقع: الثورة.

كل تغيير راديكالي في موازين القوى السائدة يتطلب وجود ثورة عنيفة ضد كل ما هو موجود، ويتضمن ذلك المفاهيم، الفكر والخيال. استخدام مفاهيم عملية كـ"الديموقراطية"، "الدولة" و"العلمانية" في عالم يستغل هذه المفاهيم من أجل اضطهاد الشعوب هو أمر فارغ. إذا اعتبرنا لحظة الثورة بداية جديدة لعالم جديد فلا جدوى في استمرار طرح الحلول التي تلي الثورة.

لا انتقد هنا عملية طرح الحلول كأداة لاستفزاز الفكر الصهيوني المهيمن، ولكن حين يصبح الحل هو كل ما في الأمر، أي حين يصبح الحل هو الغاية التي نناضل من أجلها، نفتقد كل ارتباط بواقعنا، واقع لا يتطلب إلا التغيير الثوري كغاية نهائية.      

نظام عالمي جديد

جبهة الرفض المأزومة

تخيلوا لو تهب الريح وتهز الأرض...

ويصير في تسونامي وتضرب فلسطين وتمحى كل الجهل والتخلّف وتجيب محلهن الثقافة والفكر...

تخيلوا أبطّل مستشرق وأبطل أفكر حالي أذكى من غيري وكمان مرة أبطل مستشرق (بالمعنى اللا نهائي للكلمة)...

تخيلوا انو بكرا مش نهاية العالم، وانما نهاية الظلم، انقلاب بموازين القوى ونصير احنا نحكي قصتنا ومش هني...

لأ! تخيلوا انو نهاية العالم بكرا عنجد نهاية العالم، يخرب العالم ومعه الثقافة واللغة (والمثقفين!)، تنتهي الحياة وينتهي كل شيء ويبدأ......

تخيلوا أبطّل متدين وأبطّل أفكّر بيوم الدين وبالمخلص و/أو المهدي، تخيلوا أبطّل اتأمل واستنى بالتغيير...

تخيلوا أبطّل انتقد بحالي، ومرة وحدة بس أكتب شو بحس عنجد، تخيلوا لو تحررت... (لأ هاي بطّلناها).. لو بطّلت ذكوري معاق، لو صرت مرة وحدة بس أحس، وأحس عنجد.

تخيلوا لو طلعت من حالي...

واتطلعت بعيون الناس..

وحكيت معكو..

لو بطلت فرد وبطلت أنا...

......

.........

تخيلوا بس لو طلعت

من الزمن، من التطور، من هذا النص

........


أستيقظ



ويغمى علي.. مرة أخرى

........

تخيلوا لو قبلت بالموجود، لو اقتنعت أني أنا أصلاَ دايمًا فايق.....

.....
..................

لأ!